رسالة الحج والعمرة لمحمد الأنور آل كيال
فصل : ما معنى "ثم" عند الإخوة الأثريين ؟
كتب محمد الأنور آل كيال
بمناسبة أن الناس في مناسك الحج الآن أريد تدبر هذه
الآيات :
قال الله : "لَيْسَ
عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ
مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ
كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ (198) ثُمَّ
أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ
غَفُورٌ رَحِيمٌ (199)" ( البقرة ) .
لقد
ذكر الله الإفاضة من عرفات إلى المشعر الحرام , ثم أمر بإفاضة أخرى من حيث أفاض
الناس .
والسؤال
: ما معنى "ثم" في قول الله : "ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ
أَفَاضَ" ؟
ثم :
حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي ؟
إذاً
: كيف تكون الإفاضة الأخيرة هي نفسها الإفاضة من عرفات كما أفتى بذلك أئمة المذاهب
والتفاسير ؟
لماذا
تخالفون اللسان العربي وقد نزل القرآن بلسان عربي مبين ؟
الصواب أن نقول أن الإفاضة الثانية هي الإفاضة من المشعر الحرام .
الصواب أن نقول أن الإفاضة الثانية هي الإفاضة من المشعر الحرام .
ـــــــــــــــــــ
الحمد
لله رب العالمين
